【プレビュー】　すべてはこの高僧から　「鑑真和上と戒律のあゆみ」　京都国立博物館で3月27日から

凝然国師没後700年　特別展「鑑真和上と戒律のあゆみ」

3月27日(土)～5月16日(日) 　京都国立博物館

京都国立博物館で3月27日から、凝然国師没後700年　特別展「鑑真和上と戒律のあゆみ」展が開かれる。鑑真和上坐像が寺外で公開されるのは12年ぶり、京都での公開は45年ぶりとなる。この坐像は鑑真の没年とほぼ同時に直弟子の指導により制作され、日本最古の肖像彫刻と言われる。その写実性は天平彫刻の中でも群を抜き、細かいあごひげの表現はまるで生きているかのようだ。

鑑真(688～763)は中国・唐時代の高僧で律の大家。日本での戒律の整備を目指していた聖武天皇の要請で、5度の航海失敗や失明を乗り越えて来日を果たす。その後、唐招提寺を拠点に正統の律の教えを日本に定着させた。

重要文化財　東征伝絵巻　巻二（部分）　鎌倉時代　永仁6年（1298）、奈良・唐招提寺、通期展示（巻替あり。この場面は前期展示）、撮影：金井杜道
鑑真の没後すぐに伝記が編纂され、それをもとに本図が描かれた。

戒律とは

戒律の戒とは仏教徒が守るべき自律的な道徳規範で、律とは僧侶が守らなければならない規則のこと。会社を例にすると戒は「社訓」、律は「就業規則」に例えられる。僧になるには僧尼の間で律を守ることを誓う。そのためには本来10人以上の正式の僧尼の前で儀式(授戒)を行う必要があるが、当時の日本では授戒の重要性が認識されていなかった。鑑真が弟子を連れて来日したことで正式な授戒が可能になり、東大寺に授戒を行う常設の建物である戒壇院が建立される。

凝然(ぎょうねん)国師はその東大寺戒壇院や唐招提寺の長老を歴任するなど、全宗派の教義に通じた大学者。現在でもその著書『八宗綱要』は仏教史の入門書として研究者必読となっている。2021年は国師没後700年にあたる。

国宝　金銅舎利容器（金亀舎利塔）　平安～鎌倉時代（12～13世紀）、奈良・唐招提寺、通期展示、撮影：金井杜道
鑑真がもたらした仏舎利(釈迦の遺骨)を奉安するために制作された

今回の特別展は日本の戒律の教えの歩みを、歴史上重要な役割を果たした僧の坐像や絵画、書跡などを通してたどろうというもので５章からなる。

第１章「戒律のふるさと－南山大師道宣に至るみちすじ－」

律は仏教が生まれたインドの気候・風俗を基にするため、中国の僧には理解できないことが多かった。そこで多くの僧が戒律研究のためインドに渡る。そうした中国の律学研究の集大成をしたのが南山大師道宣だ。

第２章「鑑真和上来日－鑑真の生涯と唐招提寺の創建－」

鑑真は唐の揚州で生まれ大明寺の住職を務めていた時に、日本僧の栄叡(ようえい)、普照(ふしょう)から戒律を日本に伝えるよう要請された。地位を捨てて6度目の航海で日本への渡海を果たす。この章ではそうした鑑真の足跡をたどる。

国宝　伝獅子吼菩薩立像
奈良時代（8世紀）、奈良・唐招提寺、通期展示、撮影：金井杜道
かつて唐招提寺講堂に安置されていた。日本離れした造形感覚から、鑑真とともに来日した工匠が制作したという説がある。

第３章「日本における戒律思想の転換点－最澄と空海－」

仏教が民衆救済に向き合うようになると戒律に対する姿勢も変わってくる。その最初が天台宗の最澄で、皆が守れる最低限の規範としての大乗戒に注目、南都(奈良)とは異なる立場に。そこから浄土宗の法然、浄土真宗の親鸞、日蓮宗の日蓮らにつながっていく。また、真言宗の空海が唐から伝えた密教には、従来の戒律の他に三昧耶戒という特有の戒があった。